三玉科技吴建豪戴玉镯带火男戴玉潮，老手艺人工资翻三倍，买家身份有诡异

用户投稿 2025年08月14日 16:58:01 26 0

吴建豪戴玉镯带火男戴玉潮，老手艺人工资翻三倍，买家身份有诡异

玉器市场被流量明星带火的背后，藏着更可怕的陷阱。

吴建豪左手玉镯刚刷屏三个月，市面上就冒出了带二维码的黑科技镯子、声称"地铁出土"的假古董，连程序员都跑进评论区刷代码暗语。表面看是传统文化复兴，暗地里全是资本操盘的割韭菜游戏。

当程序员在淘宝晒出刻着"经纬度参数正确"的玉镯时，这场潮流就已经变味了。某作坊用纳米雕刻技术把付款二维码藏进镯子内壁，扫描瞬间跳转到境外赌博网站，文化局查封时发现设备还能批量复制故宫同款纹饰。更荒诞的是义乌产的合成玉镯，材质检测显示主要成分是树脂混夜光粉，套着"古法淬炼"的文案照样卖断货，健身教练批量采购当奖品发，结果有人游泳时镯子遇水膨胀卡住血管。

对比2018年的炒鞋狂潮，这次玉器投机显然更具迷惑性。球鞋至少能穿着走路，而所谓"陨石材质"的非洲黑玉镯压根没通过海关质检，却靠着吴建豪同款标签炒到三万八。囤货黄牛的操作模式也升级了，南京某大学生调研发现，同个炒家同时在闲鱼挂镯子、在小红书发鉴定教程、在B站做开箱视频，三平台联动哄抬价格。这和虚拟货币割韭菜的套路如出一辙。

最该警惕的是产业链末端的疯狂。潘家园凌晨买碎玉料的鸭舌帽团伙，经调查是把边角料运往东南亚组装"文物"。苏州有老匠人被迫用3D打印模具，原本要练二十年的雕刻手艺，现在学徒三天就能上岗。当北京法院积压着十几起玉石诈骗案时，网红直播间还在教观众"玉镯改运的三种戴法"，完全无视文物法关于仿古工艺品必须标注的规定。

看着故宫老师傅直播修复清代玉镯只有中老年观众，而网红带货的夜光镯却有百万点赞，就知道事情不对劲。上海那个被骗三十万的姑娘，要是知道镯子材质检测出微量的放射性元素，估计要吓哭。现在某些暗网把"通灵玉镯"包装成能量石，价格比专柜还贵五倍，这种套路眼熟吗？十年前炒作的钛项圈，五年前风靡的磁疗手链，收割的都是同一批焦虑的年轻人。

建议工商部门该学学国际宝石学院的认证体系，给所有玉器配溯源码。行业协会得赶紧制定现代玉器标准，别让AR虚拟纹身、心率监测这些科技噱头毁了七千年玉文化。普通消费者记住一句话：老祖宗传下来的玉器，从来不需要扫二维码验明正身。

见证、记忆与文明典范——《玉见故宫》读后

作者：吴桂兵（南京大学历史学院考古文物系主任、教授）

藏礼于器，礼以玉成，玉在中国历史长河中占有重要的地位，中国人也一直有爱玉、佩玉、比德于玉的传统。

近年来，以玉器为主题或与之紧密相关的展览，异彩纷呈，无论是聚焦古代玉器发展脉络的国博“中国古代玉器”展，呈现长江流域史前玉器特色的重庆中国三峡博物馆“玉出大江——长江流域史前玉器特展”，还是展现凌家滩文化玉器魅力的故宫“文明先锋——凌家滩文化玉器展”，均吸引大量观众，在文博圈乃至社会各界掀起热潮。但学界对玉器展览的专项研究近乎空白，如何更好地向社会大众介绍玉器，介绍、解读古代中国玉文化，进而传承弘扬中华优秀传统文化的基因密码，仍是亟待破解的现实课题。译林出版社最近出版的《玉见故宫：国宝玉器里的中华》（以下简称《玉见故宫》），呈现出一种很好的范式。作为“在故宫”丛书之一种，该书似一场展览的“盛宴”，讲述和展现了源远流长的中华文明。故宫累代之玉，是中华文明史的见证与记忆，其蹚过历史长河“体系化”的自身与故宫一起成为承载中华文明的典范。

《玉见故宫》的主要内容包括基础知识篇、早期中国时期、商周时期、两汉时期、唐宋元时期和明清时期，内容翔实。书的前言讲到故宫玉器藏品的保管方式，即玉器库房，收藏有玉石器31000多件（套）；按器物功能分类的其他门类库房，如文房、家具等；以及宫殿原状陈列中的玉器。故宫玉器的来源既包括清宫旧藏玉器，也有20世纪40年代末以后新收玉器，特别是清宫旧藏玉器，以历代宫廷收藏为主，既有明清宫廷时作玉器，也有唐宋以来历代宫廷遗留的玉器，即“累代”之集聚。当我们把故宫收藏文物（玉器）作为博物馆学、文物学研究对象时，存续方式及来源的详细说明，便具有非常清晰的“生成”意义。

料、工、形、纹是研究和观察玉器的四个基本方面。《玉见故宫》开篇在“玉的基础知识”部分就对玉料及其与玉的定名进行科学的比对，如关于“和田玉”“软玉”的定名，最后提出将不明确产地的玉称为闪石玉，具体到各地的产出，可以用地名命名，如和田玉、岫岩玉等。书中对一件牙璋上“燕仁安印”印痕的发现，从而推断该牙璋为三星堆月亮湾出土，这种对玉器“附着物”的重视，为该玉器的流传提供重要的佐证，也为三星堆遗址的早期发现增加了材料。器物的改形是观察古代玉器流转与社会变革关联的重要方面，改变使用用途是其主要内容，《玉见故宫》提到的乾隆御题带珐琅胆玉琮，就是由良渚的玉琮中间新插入一珐琅器内胆，书中提及的江苏涟水三里墩西汉墓出土的带盖玉琮（附底座）亦是典型例证。

注重考古是《玉见故宫》的重要特色。首先表现在对考古遗存的记录、出土背景、器物组合等理念的重视，作者徐琳在书的后记里称，对故宫玉器的整理及研究为“库房考古”。如对故宫玉器放置、安置、装置的特别留意，书中提到的黑漆描金“一统车书”玉玩套装箱，箱内码放着45件抽拉式的套匣，匣内玉器凹雕均有对应器物形状描绘的锦缎覆盖，书中附有彩色的匣内玉器凹雕及覆盖的绘有玉器的锦缎图片，殊为难得。唐代胡人玉带板的资料完备：除清晰的照片与拓片外，其中表现胡人伎乐题材的拍鼓玉带板更附有背面清晰照片，从中可以看到其与革带缀联的象鼻穿孔，以及制作的工具痕迹和墨书，与山西晋阳古城三号建筑基址出土的同时代胡人奏乐玉带銙有明显不同。其次该书在介绍故宫玉器时，大量引用考古发现的玉器材料，如黑龙江小南山遗址、辽宁牛河梁遗址、内蒙古的哈克遗址、安徽凌家滩遗址、湖北石家河遗址、日照两城镇遗址、余杭反山瑶山等良渚遗址、天水师赵遗址、偃师二里头遗址、殷墟妇好墓、张家坡西周墓地、西汉南越王墓、西汉成帝延陵陵园遗址等，以考古发掘玉器作为“标准器”，增强对故宫收藏传世玉器研究的科学性。

相较于传统玉器图录、考古报告及学术著作等对玉器的著录与研究，《玉见故宫》在体裁形式上展现出明显优势。此前玉器相关出版成果丰富多元：《哈民玉器研究》《金沙玉工》（ⅠⅡ）专注微痕工艺解析；《玉润中华：中国玉器的万年史诗图卷》以展览图录串联万年玉文化；《实幻之间：院藏战国至汉代玉器特展》从艺术视角创新解读；《楚王梦：玉衣与永生》等依托考古材料阐释历史；《璆琳琅玕》等运用科技考古手段剖析玉器；《中国玉器通史》系统梳理发展脉络，《周代用玉制度研究》聚焦断代专题；《牛河梁》《反山》等考古报告详述遗址发掘；《中国出土玉器全集》《中国玉器全集》则作为大型工具书，集纳海量玉器资料。从形式而言，《玉见故宫》一书既是故宫玉器及相类似考古材料发现的集中展示，也是从史前至明清的玉器通史性著作，同时还注意到古代玉器蕴含的礼仪制度，如国家府库制度、贡玉制度等。当读者从书中一一发现这些闪光点时，受到的是中国古代玉文化更加沉浸式的“沁染”。

故宫博物院院长王旭东在丛书总序中说：“故宫是中国古代都城发展史上现存唯一的实例和最高典范；故宫拥有数量庞大的皇家旧藏，其时代涵括新石器时代至近现代各个历史时期。故宫的藏品既反映中国明清时期的宫廷文化和典章制度，又展现了中国古代艺术发展的历史脉络，见证了中华文明的源远流长。”

从生命史学的角度观察，玉料的开采、选料、存储、运输，玉器的制作、分配、使用、传承、改形、流转等，都是古玉研究的重要内容，对于见证中华文明的故宫玉器而言，《玉见故宫》一书的出版，亦可作为承载中华文明国宝玉器生命里的重要一环。